Publié dans Libération, le 19 octobre 2021.

Portraits de féminismes en feu

Radical et parfois déconcertant, un abécédaire réunit 68 autrices pour saisir le foisonnement de ces mouvements ces vingt dernières années.

« C’est une arme par destination », lance mi-sérieuse mi-amusée Elsa Dorlin. La philosophe et militante féministe a coordonné Feu ! Abécédaire des féminismes présents, publié le 14 octobre aux éditions Libertalia. Un objet contondant de 700 pages, qui réunit 68 autrices, militantes, penseuses, collectifs pour saisir la diversité des mouvements féministes de ces vingt dernières années. Des noms connus : Adèle Haenel, Assa Traoré, Valérie Rey-Robert, d’autres plus souterrains, non moins importants comme Geneviève Bernanos, cofondatrice du collectif Mères solidaires, des zadistes, des zapatistes…
Le duo entre la maison d’édition de critique sociale, indépendante, volontiers pirate et la féministe radicale laisse peu de place au doute quant au contenu de l’ouvrage. « Les féminismes contés dans ce livre sont autant de brasiers allumés, de contre-feux dans un monde partout calciné par le patriarcat », écrit Elsa Dorlin dès l’introduction.
Aucun article ne se ressemble, entre témoignages, manifestes, développements scientifiques. « Viande », « roller derby », beaucoup de notices surprennent, au milieu des plus classiques « intersectionnalité » et « écoféminisme ». Pas question de frontières fixes, donc, mais plutôt de lignes mouvantes, une « mangrove » selon l’expression d’Elsa Dorlin. Au cours des pages, le lecteur ou la lectrice découvre une nouvelle géographie du féminisme. Ainsi de l’analyse du cancer du sein que développe l’anthropologue Mounia el-Kotni. Pour elle, la malade est un violent réceptacle de toutes les injonctions à la féminité : continuer à se maquiller, mettre des perruques est autant de façon de « rester dans le rang » du féminin. « Cette injonction à la féminité […] fait du cancer du sein un lieu à partir duquel il est possible d’interroger le genre », explique l’autrice.
Dans « Mères », Fatima Ouassak croise le fer avec une certaine vision du féminisme qui, sous l’impulsion de la seconde vague, considère la maternité comme une aliénation : « En France, être mère, c’est trahir Simone de Beauvoir. […]. C’est perdre des neurones […] un truc de beauf, un truc d’immigrée. » Contre cette vision elle oppose une mère politique, engagée en collectif, au front pour une nouvelle éducation des filles et surtout des garçons. « Quels enfants pour le monde ? »
Toute la chair et la vivacité de l’ouvrage sont là : dans des témoignages puissants, des articles fouillés qui viennent du terrain. Car les coordinatrices de l’ouvrage ont eu à cœur de proposer une histoire populaire des féminismes, qui part des « révolutions », des « contre-conduites », des actrices et acteurs des mouvements féministes. La diversité des thèmes, parfois déconcertante, alimente une grande « boîte à outils » dans laquelle piocher pour « affûter ses armes » et « écouter des voix ».
Finalement, c’est à Despentes que les autrices ont laissé le soin de conclure cette joyeuse jungle : « Sur ce, salut les filles, et meilleure route. »

Clara Guillard

Paru sur le site lesmissives.fr, le 3 octobre 2021.

Un livre-somme, un pavé dans la gueule du patriarcat, un remarquable état des lieux des luttes féministes : avec Feu ! les éditions Libertalia offrent au public un ouvrage qui fera date et prendra place parmi les indispensables de nos bibliothèques.
Elsa Dorlin, professeure de philosophie et autrice notamment de l’excellent Se défendre, une philosophie de la violence, réunit une soixantaine de contributeurs.trices aux profils variés : universitaires, artistes, militant.e.s issu.e.s du monde associatif, sportives, cyber-activistes, « simples » témoins : chacun.e apporte sa pierre à l’édifice, selon son champ de compétence et ses expériences de vie. La réflexion théorique et l’expérience sensible s’articulent alors, pour éviter que la pensée ne devienne « un exercice mécanique et presque vain – celui d’une élite qui a le temps et le loisir de ratiociner » [1].

La forme choisie, l’abécédaire, rend la lecture dynamique en ce que les lecteurs.ices choisissent leur propre chemin au fil des textes : chacun.e pourra naviguer au gré de ses intérêts et de sa curiosité, de « Internet (Cyberféminisme) » à « Handies-féminismes », en passant par « Rappeuses » ou « Ménopausées ». Au gré aussi des grandes figures médiatiques qui ont accepté de prendre la plume pour participer à ce bel ouvrage collaboratif : « Feu ! », l’article éponyme d’Adèle Haenel et « Antigone », d’Assa Traoré sont deux puissants témoignages et outils de réflexion aussi attendus qu’incontournables. Toutes deux ont su se faire entendre, avec fracas, et ont été salies, insultées, menacées par tous ceux qui voudraient voir leur douleur reléguée au rang de drame personnel afin d’éviter la remise en question de tout un système qui se nourrit des violences sexuelles, policières et racistes. Adèle Haenel comme Assa Traoré illustrent dans leur chair à quel point l’intime est politique.
Politique, la forme même de l’abécédaire l’est aussi : quand on sait que le langage est un enjeu de pouvoir, qu’il peut blesser, enfermer et invisibiliser, proposer un nouvel alphabet, c’est refuser de se laisser raconter par d’autres voix que les nôtres.

La préface donne le ton : il s’agit de proposer une histoire populaire du féminisme des vingt dernières années. Une histoire dont nous sommes à la fois « les ouvrières et les combattantes, les relais et le chœur, les scribes et les conteuses ». Les références à Une histoire populaire des États-Unis d’Howard Zinn et à James Baldwin avec La Prochaine Fois, le feu, ancrent cet abécédaire dans une veine féministe qui lutte autant contre le capitalisme et le néo-colonialisme que contre le patriarcat, consciente que les systèmes d’oppression se superposent et s’alimentent les uns les autres. Pas de place pour un féminisme tiède et poli qui demanderait gentiment « à l’État, au patron ou à papa » l’insigne privilège de devenir cheffe d’entreprise – mais quand même pas à salaire égal, n’en demandez pas trop ! En cela, l’ouverture du recueil sur l’article « Abolitionnisme pénal » de Gwenola Ricordeau inscrit d’emblée l’ouvrage dans une posture alternative qui refuse d’instrumentaliser le féminisme pour renforcer les oppressions perpétrées par l’État soi-disant pour protéger les femmes. De la même façon, quand Myriam Bahaffou affirme dans l’article « Écoféminisme radical » que « ce n’est pas un droit pour les femmes d’accéder à la destruction du monde » on comprend bien que le féminisme dont il est question entend rêver à un nouveau modèle de société tout en travaillant à son élaboration. Les articles « Femmes en gilet jaune », « Une Grève à soi », sur les luttes des femmes de chambre, ou le stimulant « (Refus du) Travail » de Morgane Merteuil illustrent à merveille cette volonté affirmée dans la préface, non pas de repartir de zéro mais de partir « d’en bas ». En cela, la place importante donnée aux textes de militant.e.s et activistes de terrain est remarquable : l’article signé par le collectif des colleuses de Marseille ou celui de Veronica Noseda, qui a milité au sein du collectif Oui Oui Oui pour le mariage pour tous en 2012, mettent en valeur cette expérience de la rue faite de solidarité, d’engagement et de vitalité du corps manifestant, mais aussi de confrontations haineuses et violentes avec celles et ceux qui cherchent encore à réduire au silence les agitateurs.ices de tout ordre.

La dimension internationale de l’ouvrage est réjouissante, et louable la volonté d’Elsa Dorlin de décentrer les pistes de réflexion. Les voix des femmes sud-américaines résonnent dans l’article « Corps-continent » de Mila Ivanovic, celles des tunisiennes et plus largement de toutes celles qui ont participé aux soulèvements populaires du printemps arabe sont mises à l’honneur par Rosa Moussaoui dans « Internationalisme », les articles consacrés au courage des femmes kurdes, aux luttes romani ou encore au modèle zapatiste, dessinent autant d’horizons inspirants : Feu ! se fait alors l’écho d’un vaste chœur de femmes, et l’on se prend à rêver, comme les habitantes de la ZAD, à des « rencontres intergalactiques » [2] qui nous permettraient d’agrandir nos imaginaires.

Feu ! est aussi un ouvrage courageux qui ne nie pas les conflits propres aux féminismes, qui ne se berce pas d’une illusion éthérée nous faisant croire à l’existence magique d’un féminisme unilatéral et harmonieux. Faire entendre des voix multiples, c’est accepter le risque de la discordance. Le brillant article de Fatima Ouassak réhabilite ainsi la puissance des mères en tant que force politique, et égratigne au passage, à raison, une bonne partie des féminismes blancs et bourgeois considérant la maternité comme une aliénation : « Les féminismes n’ont rien fait des mères. L’immigration, si ! Notamment parce que la famille, pour les immigrés, ce n’est pas que la famille de Pétain, ce n’est pas que le lieu principal où s’exercent les violences physiques et sexuelles. C’est aussi une famille-ressource. Dans l’immigration, dans le contexte hostile qu’est la société française, heureusement qu’il y a la famille ! » [3]. Les dissensions apparaissent ainsi entre différents courants féministes, et l’amertume affleure dans certains articles signés par celles qu’on discrédite et qu’on dédaigne malgré les beaux discours d’inclusion. En proposant un projet polyphonique, Feu ! accueille la possibilité du débat fécond, qui fait bouger les lignes et vaciller les certitudes.

Si une grande partie des textes proposés permet de constituer un savoir et un corpus théorique de qualité, certains témoignent d’expériences particulièrement émouvantes et portent une parole à la première personne dont la force poétique nous remue. Quand Daria Marx affirme « Je m’appelle Daria Marx et je suis une grosse queer » [4], quand Annabel Guérédrat martèle « Je suis écoféministe caribéenne parce que je veux sortir d’une culture prédatrice, misogyne, transcendante, dominatrice et coloniale » [5], quand Nabila O. Hamici confie « j’habite mon corps de travers, à l’arrache » [6], chacune incarne un visage de cette histoire des féminismes présents et fait entendre sa voix pour élaborer un autre récit. Charlotte Bienaimé [7], qui enregistre inlassablement les voix silenciées dans ses podcasts, raconte avoir découvert avec émotion la phrase de Virginia Woolf que je lui emprunte à mon tour : « Toutes ces vies infiniment obscures, il reste à les enregistrer. » En permettant à des voix négligées de sortir de l’ombre, Feu ! entreprend un travail encyclopédique : à nous tous.tes de le poursuivre !

Lucie Giovanetti

Paru dans L’Humanité du vendredi 15 octobre 2021.

Correcteur, l’un des plus anciens métiers du Livre, étroitement lié au contenu même de la page imprimée, que ce soit dans le labeur, la presse ou l’édition. Une corporation modeste en nombre mais respectée pour les savoirs culturels requis, depuis la création de la Chambre syndicale des correcteurs d’imprimerie, le 27 novembre 1881. Yves Blondeau avait montré, dans sa thèse de 1873, l’apport des correcteurs à toutes les luttes syndicales et révolutionnaires du siècle et demi, avec une idéologie majoritairement d’essence libertaire. Guillaume Goutte, actuel secrétaire du syndicat, décrit le panorama de la profession, alors que l’écrit est percuté par le numérique et que la précarité de la profession, toujours indispensable et heureusement féminisée, s’accroît : travail à domicile, statut d’autoentrepreneur souvent imposé. Il donne les outils, explore les pistes, afin de lutter efficacement et solidairement dans ce nouveau paysage, où l’engagement syndical trouve un nouveau sens.

Nicolas Devers-Dreyfus

Paru dans Ballast, 30 septembre 2021.

On ne les voit pas, ou seulement quand une erreur nous saute aux yeux : cruel métier que celui qui ne devient visible que lorsqu’il faillit. Correctrices et correcteurs : on imagine une rédaction bruyante ou les bureaux apaisés d’une maison d’édition qui nous plaît. Or, pour la plupart d’entre elles et eux, « la réalité de l’édition et de la presse, c’est le travail payé à la tâche, les bas revenus, l’exclusion du salariat, les inégalités de traitement et, à la clé, une piètre considération ». Guillaume Goutte, correcteur de presse lui-même et représentant du Syndicat du Livre CGT, revient sur les origines de sa profession et sur l’évolution récente qu’elle a subie. Un court lexique ouvre le livre et c’est heureux : cassetin, morasse, réglette, rouleur, autant de mots qui font cas d’un langage commun, marque d’une culture professionnelle. Un métier et une culture qui se trouvent sérieusement mis en danger du fait de la généralisation du travail à domicile et des assauts législatifs successifs qui les visent. Si la presse jouit encore de quelques garde-fous hérités d’une défense plus structurée, ces ultimes barrières ont disparu du monde de l’édition : « un métier féminin, très précaire et peu rémunérateur : c’est la définition la plus exacte du métier de correcteur d’édition ». Qu’ajouter au terme d’un si sombre tableau ? Après avoir dénoncé, l’auteur s’attache à défendre, voire attaquer. Des pistes d’action sont avancées : toute publication qui peut être corrigée se doit de l’être ; la chute des tirages dans la presse écrite laisse place à un espace numérique en expansion continue – à charge aux correcteurs et correctrices de s’en saisir. Là où la polyvalence et l’autoentrepreneuriat sont de plus en plus exigés, conduisant à l’isolement et à l’épuisement, Guillaume Goutte avance la carte du syndicat, seule organisation à même de porter des revendications collectives et efficaces. Espérons qu’il soit entendu.